🌹भक्तियोगरसावतार कृपालु महाप्रभु जी का अवतार रहस्य🌹

🌹भक्तियोगरसावतार कृपालु महाप्रभु जी का अवतार रहस्य🌹

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काले घुंघराले केश प्रेम परिलुप्त सजल नेत्र चित्ताकर्षक मृदु मुसकान  के साथ जब 34 वर्षीय आचार्य श्री ने काशी विद्वतसभा के मध्य प्रवेश किया, सभी विद्वान् मन्त्र-मुग्ध से देखते रह गये । समस्त शास्त्रों, वेदों, पुराणों तथा अन्यान्य धर्मग्रंथों के असाधारण अलौकिक ज्ञान से युक्त कठिन संस्कृत में दिये गये वक्तव्य से तो सब नतमस्तक हो ही गये उनकी दिव्यातिदिव्य देह क्रान्ति से निर्झरित भक्तिपीयूष धारा ने सभी विद्वानों को यह स्वीकार करने के लिये बाध्य कर दिया कि ये भक्तियोगरसावतार हैं। उपस्थित विद्वत जनों ने यह अनुभव किया कि इनके रोम-रोम से भक्ति महादेवी का प्राकट्य हो रहा है। वे स्वयं ही-

रसो वै सः रसँ्ह्येवायं लब्ध्वाअनन्दी भवति ।

इस वेद वाणी का क्रियात्मक रूप हैं । ये रस और रसिक दोनों प्रतीत होते हैं । इनकी उपस्थिति ही अनुपम रस धारा प्रवाहित कर रही है, सबके ह्रदय में अपार उल्लास का संचार हो रहा है मानो राधाकृष्ण-भक्ति मूर्तिमान हो गयीं हैं। भक्ति की अन्तिम परिणिति का नाम महाभाव का मूर्तिमान विग्रह हैं श्री राधा । श्रीकृष्ण रसिक शिरोमणि हैं, सम्पूर्ण अलौकिक रसों की निधि हैं । भक्ति और रस दोनों का अपूर्व सम्मिश्रण हैं ये कृपालु । अतः राधाकृष्ण दोनों के ही सौन्दर्य रुपी अमृत के भण्डार रसिकों के शिरोमणि, प्रेम के साक्षात् स्वरुप जगद्गुरु कृपालु जी वेदज्ञ ,शास्त्रज्ञ-तो हैं ही ये भक्तियोगरसावतार भी हैं । श्री राधाकृष्ण भक्ति का मूर्तिमान स्वरुप हैं ।

यह ऐतिहासिक घटना 14 जनवरी सन 1957 को हुई। उस समय श्री कृपालु जी माहराज की आयु मात्र 34 वर्ष की थी । जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज विश्व के पाँचवें मूल जगद्गुरु हैं । उनके पूर्व केवल चार महापुरुषों को ही जगद्गुरु की मूल उपाधि प्रदान की गयी थी - जगद्गुरु श्री शंकराचार्य, जगद्गुरु श्री निम्बार्काचार्य, जगद्गुरु श्री रामानुजाचार्य एवं जगद्गुरु श्री माध्वाचार्य ।

पूर्ववर्ती आचार्यों के दार्शनिक सिद्दांत्तों को सत्य सिद्ध करते हुये अपना समन्वयवादी दार्शनिक सिद्धांत प्रस्तुत करने वाले जगद्गुरु श्री कृपालु जी  महाराज को काशी विद्वत्परिषत्  ने ' निखिलदर्शन समन्वयाचार्य ' की उपाधि से भी से भी विभूषित किया, तथा उन्हें ' भक्तियोगरसावतार 'की उपाधि दी ।

    ●श्रीमत्पदवाक्यप्रमाणपारावारीण,  

          वेदमार्गप्रतिष्ठापनाचार्य,

         निखिलदर्शनसमन्वयाचार्य, सनातनवैदिकधर्मप्रतिष्ठापनसत्संप्रदायपरमाचार्य, 

                भक्तियोगरसावतार, भगवदनन्तश्रीविभूषित 

जगद्गुरु १००८ स्वामि श्री कृपालु जी महाराज●

काशी विद्वन्मण्डल द्वारा उद्घोषित  भक्तियोगरसावतार वाला स्वरुप उनके जीवन में पग-पग पर परिलक्षित होता है । विस्तार से तो कुछ लिखना सम्भव ही नहीं है क्योंकि दिव्य भावों के विषय में दिव्य लेखनी ही वर्णन कर सकती है । प्राकृत शब्दों की गति दिव्य भाव राज्य में कहाँ है। तथापि अनुभवात्मक प्रमाण और शब्द प्रमाण के आधार पर कुछ लिखना अनुचित नहीं होगा ।

●अनुभवात्मक प्रमाण:-

प्राक्तन में महारासिकों ने जिस ब्रजरस की वर्षा की है उसी ब्रजरस को पात्र अपात्र का विचार किये बिना जगद्गुरु सब को पिला रहे हैं ।

इनके दर्शन मात्र से चित्तवृति परिवर्तित हो जाती है। भगवद प्रेम का अंकुर प्रस्फुटित हो जाता है । दुष्ट प्रवृत्ति का ही संहार हो जाता है अतः कितने असुर प्रवृत्ति वाले श्रीकृष्ण प्रेमी बन गये । 

प्रेमावतार जगद्गुरु कृपालु जी बिना जाति पांति, साधु, असाधु, पात्र-अपात्र का विचार किये श्रीकृष्ण प्रेम प्रदान कर करुणा की पराकाष्ठा प्रकाशित करके अपने कृपालु नाम को चरितार्थ कर दिया । 

कलियुगी जीवों के पाप कलुषित चित्त में भी युगल प्रेम का संचार, उनके भक्तियोगरसावतार स्वरुप को प्रमाणित करता है । 

सभी मूर्धन्य विद्वानों एवं भक्तसाधकों का प्रत्यक्ष अनुभव ही नहीं पूर्ण विश्वास है कि जगद्गुरु कृपालु जी महाराज स्वयं गौरांग महाप्रभु का ही स्वरुप हैं । 

इस सम्बन्ध में नदिया ग्राम वासियों के मनोमस्तिष्क में किंवदन्ती के रूप में जीवित, अद्वैताचार्य के श्राप की घटना याद आती है । जब चैतन्य महाप्रभु संन्यास की आज्ञा लेने के लिये श्री अद्वैताचार्य के पास गये तो सब स्तब्ध रह गये । उन्होंने समझाया निमाई तुझमें व सन्यासी में क्या अन्तर है ? तू तो स्वयं ही भक्ति का साक्षात स्वरुप है और हम सबके ह्रदय में भी भक्ति का सतत संचार कर रहा है फिर तुझे अपनी ममतामयी माँ , वह सुन्दर पतिव्रता पत्नी को छोड़कर जाने का विचार ही क्यों आया ? तेरे सुन्दर केश क्या इस तेजस्वी मुख मण्डल से च्युत होने के लिये बने हैं ? यह हम सबको सुख देने वाला गौरांग क्या भभूति लगाने के योग्य है ? तेरी कोमल काया क्या परिव्राजक धर्म के कष्ट सहने के लिये है ? परन्तु जब महाप्रभु को संन्यास के पथ पर चलने हेतु अडिग देखा तो अद्वैताचार्य फूट-फूट कर रोने लगे । बिलखते हुये प्रेमावेश में उन्होंने निमाई को एक अनूठा श्राप दे डाला ।

जिसके अन्तर्गत उन्होंने कहा - कि मैं तुम्हे श्राप देता हूँ कि अगले पाँच सौ वर्षों के अन्दर ही तुम्हें गोलोक छोड़कर पुनः इस धराधाम में में अवतरित होना होगा अपनी जन्म भूमि को ही तुम अपनी लीलास्थली बनाओगे तथा सन्यासियों के सिरमौर होकर भी तुम गृहस्थ धर्म का पालन करोगे । अपनी पत्नी एवं परिजनों का परित्याग न करते हुये उनको भी अपनी लीला का अंग बनाओगे ।

चैतन्य साहित्य में भी इस बात का उल्लेख है कि महाप्रभु ने पुनः दो बार अवतरित होने का आश्वासन भी दिया था।

एइ  मत आछे  आर  दुइ अवतार ।

कीर्तन  आनन्द  रूपहइब  आमार।।

ताहतेओं  तुमि  सब  एइ  मत रंगे ।

कीर्तन करिवा महासुखे आमा संगे।।

अतः सभी भावुक भक्तों के प्राण स्वरुप गुरुदेव गौरांग महाप्रभु ही हैं ऐसा विश्वास अपने आप हो ही जाता है।

वही गौरवर्ण, आजानुलम्बित भुजायें, प्रेम परिलुप्त सजल नेत्र, प्रेमदान को आतुर चित्ताकर्षक स्नेहमय व्यक्तित्व सभी कुछ तो गौरांग महाप्रभु जैसा ही है। दोनों की लीलाओं में अद्भुत समानतायें हैं । एक दो नहीं हजारों लीलाएं हैं जो उस समय भी हुई और आज भी हो रही हैं । निकटतम उदाहरण के रूप में भक्ति-मन्दिर के उद्घाटन के अवसर पर सद्गुरु सरकार द्वारा श्रंग्वेरपुर धाम से स्वयं भक्तगणों के साथ गंगा-जल लाकर निज कर कमलों से मार्जन करता देख चैतन्य महाप्रभु के गुणिटचा मार्जन की स्मृति अनायास ही आ जाती है । विभिन्न अवतारों की भगवल्लीलाओं द्वारा चैतन्य महाप्रभु ने अपने विभिन्न भगवद्स्वरूपों के दर्शन कराये जिससे उनका भगवद् चिन्तन प्रगाढ़ हो जाय और वह लीलामृत के माधुर्य का रसास्वादन कर सकें ।

पिछले तीन वर्षों के पहिले के पांच वर्षों में श्री महाराज जी  भी अनेक प्रकार की भगवल्लीलाओं का आयोजन करके भक्तों को लीला माधुर्य रससिन्धु में अवगाहन करा रहे थे । घोर संसारासक्त और परम विरागी सभी साधक अपनी रूचि के अनुसार लीलामृत का पान करके भाव विभोर हो रहे थे । श्री महाराज जी स्वयं पात्रों का चयन करते और भक्तों के प्रेमाग्रह पर वे स्वयं भी किसी प्रमुख पात्र का स्वरुपधारण करके सभी को आनन्दित करते । कभी जनकन न्दिनी प्राकट्य महोत्सव तो कभी सीता स्वयंवर तथा राम विवाह होता तो कभी भरत मिलाप जैसे मार्मिक हृदय स्पर्शी लीलाओं का प्रदर्शन जिससे आनन्द का समुद्र तो उमड़ता ही साथ ही अश्रु प्रवाह भी । कभी राम विवाह, तो कभी शंकर विवाह, कभी मुनि वशिष्ठ,  तो कभी ऋषि दुर्वासा,  कभी श्रीकृष्ण , तो कभी श्री राम, कभी सीता,  तो कभी श्री राधा,  कभी शंकर , तो कभी अर्धनारीश्वर अनेक भगवत्स्वरूपों के दर्शन करके सभी भक्त असीम आनन्द का अनुभव करते हुये प्रेम रस का पान करते ।

गौरांग सरकार की भाँति ही शास्त्रों वेदों के गूढ़ रहस्यों को बहुत ही सरल और सरस रूप में हम लोगों के समक्ष प्रकट कर दिया है जो अगणित जन्म माथा पच्ची करने के बाद भी असम्भव है । चैतन्य अष्टपदी में निहित भगवन्नाम विज्ञान को तथा भक्ति सम्बन्धी शास्त्रीय ज्ञान को जन जन तक पहुँचाने  के लिये भागीरथ प्रयास करते रहे। अपने सुख का परित्याग करके ' भूर्ज तरु सम सन्त कृपाला। परहित सह नित विपति विसाला।।' रामचरित मानस की इस चौपाई को चरितार्थ करते हुये अपना सर्वस्व भक्तों के लिये लुटाते रहे । अकथनीय है इनकी कृपा । जो 500 वर्ष पूर्व श्री चैतन्य महाप्रभु ने सिद्धान्त, सूत्र रूप में प्रकट किये थे वही अब पूर्ण रूप में प्रकट किये गये हैं। संकीर्तन के साथ-साथ साधन साध्य तत्व का भी प्रचार और प्रसार किया गया जो उस समय नहीं हो पाया था। साथ ही संकीर्तन के परम  प्रमुख अंग रूपध्यान को कृपालु महाप्रभु ने परम आवश्यक बताया ।

प्रेमरस सिद्धान्त, प्रेम रस मदिरा, राधा गोविन्द गीत, भक्ति शतक, सेवक सेव्य सिद्धान्त आदि जैसे अनुपम अद्वितीय शास्त्रीय सिद्धान्तों को प्रकट करने वाले ग्रंथों एवं प्रवचनों के अतिरिक्त कृपालु महाप्रभु द्वारा रचित काव्य में ब्रजरस का तो सागर उमड़ता ही है, साथ ही तत्वज्ञान भी साधक के मस्तिष्क में बिना किसी प्रयास के सुदृढ़ होता रहता है । प्रमाणार्थ यहाँ एक दो उदाहरण देना सूर्य के किरण सम ही है । अतः पाठक उनके मूल साहित्य द्वारा इस बात की परिपुष्टि कर सकते हैं । प्रेमा भक्ति के इन दोनों आचार्यों ने श्री राधा नाम सुधा रस जैसे अमूल्य खजाने को बिना किसी मूल्य के जन जन तक पहुँचाया है ।

अतः श्री कृपालु जी महाराज के द्वारा आचरित , प्रचारित एवं प्रसारित भक्ति एवं प्रेमरस सिद्धान्त को देखकर सभी भक्त गुरुदेव को युगलावतार गौरांग महाप्रभु के रूप में ही देखते हैं । जिन जिन सिद्धान्तों पर चैतन्य महाप्रभु ने उस अवतार काल में बल दिया और उनकी श्रेष्ठता सिद्ध की उन्ही को कालान्तर में श्री कृपालु जी महाराज ने विस्तारित एवं स्थापित किया है ।

●शब्द प्रमाण :-

काशी विद्वत्परिषत् के पश्चात शब्द प्रमाण की आवश्यकता नहीं रह जाती क्योंकि यहाँ सभी विद्वान् वेदों, शास्त्रों का ही चल रूप है । प्रत्यक्ष रूप में भी आचार्य श्री की दिव्यविरहोन्माद अवस्था में आठों सात्विक भावों का उद्रेक हो जाता है । आठों सात्विक भावों का उद्रेक देखकर भावुक भक्त भी और तत्वज्ञानी भी बरबस यही मानते हैं कि गौर श्याम मिलित वपुधारी गौरांग ही कलिमल ग्रसित जीवों को भगवत्स्मृतिविहीन अतिशय दीन दशा निवृत्ति के लिये पुनः आये हैं।

संकीर्तन के समय सभी को ब्रजरस से सराबोर कर देना उनके अन्दर छिपे ब्रजरस सागर का परिचायक है।

प्रेमोन्मत्त अवस्था में भागवत में वर्णित -

एवंव्रतः स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: ।

हसत्यथो रोदितिरौतिगायत्त्युन्मादवन्नृत्यति लोक बाह्य: ।।

                      ( भाग. ११-२-४०)

वाग्गद् गदा द्रवते यस्य चित्तं,

 रुदत्यभीक्ष्णं हसति क्वचिच्च ।

विलज्ज उद् गायति नृत्यते च,  मद् भक्तियुक्तो  भुवनं पुनाति ।।

                    ( भाग. ११-१४-२४ )

के अनुसार ही आचार्य श्री की अवस्थायें हो जाती।

श्रीकृष्ण नाम, रूप, लीला, गुण, धाम संकीर्तन के समय कभी हँसते, कभी रोते, कभी चीखते, कभी गाते तथा कभी उन्माद रोगी की भांति लोकातीत होकर नाचने लगते। भक्ति रसामृत सिन्धु में वर्णित -

स्तंभ: स्वेदोअथ रोमांच: स्वरभेदोअथ वेपुथ:।

वैवणर्यमश्रुप्रलय इत्यष्टौ सात्विका: स्मृता: ।।

                               ( भ. र. सि. )

अर्थात प्रेमास्पद की याद में वृक्ष के समान स्थिर समाधिस्थ हो जाना, पसीना निकलना, रोंगटे खड़े हो जाना, आवाज बदल जाना, शरीर काँपना, चेहरे का रंग बदल जाना, आँसू निकलना , मूर्छित हो जाना । उपर्युक्त अष्ट सात्विक भावों का एक साथ उद्रेक अगाध दिव्य प्रेम का परिचायक है । आचार्य श्री के अन्दर ये सभी सात्विक भावों का जब उद्रेक होता । सम्पूर्ण वातावरण भक्ति-रस से ओतप्रोत हो जाता । एक-एक अंग से शोभा श्री की ऐसी सुधा धारा  प्रवाहित होती है जो सभी के अंग प्रत्यंग में अमृत का संचार कर देती । भक्तवृन्द आल्हाद सुधा सरिता में बह जाते । सभी का हृदय अपार आनन्द से भर जाता । परमानिर्वचनीय रसमत्तता में सभी डूब जाते ।

राधे राधे